针对哀伤治疗的正念干预方式,比如西拉哀伤模型,很难得的!


在初步验证基于正念的干预效果后,越来越多的治疗师开始使用基于正念的干预措施,如正念减压训练,正念认知治疗,接受和承诺治疗.

然而,不容易找到专门用于悲伤治疗的正念干预方法。

Selah Grief模型是一种基于正念的干预,有两个重点:自我和他人。

Syrah(selah)经常被提到《旧约》的《诗篇》,提醒人们停下来,反思并反思生命的意义。

在治疗的早期阶段,创伤性悲伤通常表现出强烈的疼痛状态。在这个时候,治疗师需要创造一个安全的氛围,游客可以忍受悲伤和表达失落的感觉。

目标是让游客进入一个相对平静的状态,并适应情绪的变化。

怎么做?如果访客准备好了,您可以通过参加有意识的活动来获得帮助,例如通过赤脚行走建立与自然的联系,情感日记,冥想祷告.

根据研究,这种互动活动可以有效培养游客自我意识的能力。

当游客可以面对自己的悲伤经历时,他们就不会与悲伤作斗争。但是,这还不够。游客需要接近那些消极的情绪状态,重新认识它们,尊重它们,并在这个过程中保持对现状的了解;许多练习可以帮助游客达到这种状态。

例如,写一份记忆日志,给死者写一封信,用死者的语气给自己写一封信.

有这样一种情况:来访者为孩子的自杀感到羞耻;在这方面,治疗师要求来访者给孩子写一封道歉信,描述他的过错,请求孩子原谅;然后,来访者(“你请求原谅,孩子会说什么?”)用孩子的语气写一封信。

有些人说,对内疚和内疚最有效的补救办法是“和解”。

当来访者心里有足够的准备时,治疗师可以通过写感恩节日记、志愿服务和参加支持小组等活动,帮助他们找到更好的精神状态。

许多案例表明,在一个支持性的群体中,来访者可能会更多地关注他人的损失故事,而不是冲动地去看谁承受了自己的痛苦。

在痛苦的情绪状态下,这不是一个放弃的过程,而是一个转变的过程。

可以说,sila悲伤模型是一种正念干预的方式,允许来访者和治疗师在丧亲之痛中联合起来。它引导双方在悲伤的过程中停止、反思和寻求意义。

最终,死者家属会根据自己的节奏找到自己的解脱之路。

(参考文献:《西拉哀伤的正念指导》,Jonny Cachatere;《正念此刻是一枝花》,Joe Kabkin;《穿越抑郁的正念之道》,John Tisdale,Mark Williams,Joe Kabkin,Cindel Siegel)

吴一军子

2019.08.23 12: 58

字数944

在初步验证基于正念的干预效果后,越来越多的治疗师开始使用基于正念的干预措施,如正念减压训练,正念认知治疗,接受和承诺治疗.

然而,不容易找到专门用于悲伤治疗的正念干预方法。

Selah Grief模型是一种基于正念的干预,有两个重点:自我和他人。

Syrah(selah)经常被提到《旧约》的《诗篇》,提醒人们停下来,反思并反思生命的意义。

在治疗的早期阶段,创伤性悲伤通常表现出强烈的疼痛状态。在这个时候,治疗师需要创造一个安全的氛围,游客可以忍受悲伤和表达失落的感觉。

目标是让游客进入一个相对平静的状态,并适应情绪的变化。

怎么做?如果访客准备好了,您可以通过参加有意识的活动来获得帮助,例如通过赤脚行走建立与自然的联系,情感日记,冥想祷告.

根据研究,这种互动活动可以有效培养游客自我意识的能力。

当游客可以面对自己的悲伤经历时,他们就不会与悲伤作斗争。但是,这还不够。游客需要接近那些消极的情绪状态,重新认识它们,尊重它们,并在这个过程中保持对现状的了解;许多练习可以帮助游客达到这种状态。

例如,写一份记忆日志,给死者写一封信,用死者的语气给自己写一封信.

有这样一种情况:来访者为孩子的自杀感到羞耻;在这方面,治疗师要求来访者给孩子写一封道歉信,描述他的过错,请求孩子原谅;然后,来访者(“你请求原谅,孩子会说什么?”)用孩子的语气写一封信。

有些人说,对内疚和内疚最有效的补救办法是“和解”。

当来访者心里有足够的准备时,治疗师可以通过写感恩节日记、志愿服务和参加支持小组等活动,帮助他们找到更好的精神状态。

许多案例表明,在一个支持性的群体中,来访者可能会更多地关注他人的损失故事,而不是冲动地去看谁承受了自己的痛苦。

在痛苦的情绪状态下,这不是一个放弃的过程,而是一个转变的过程。

可以说,sila悲伤模型是一种正念干预的方式,允许来访者和治疗师在丧亲之痛中联合起来。它引导双方在悲伤的过程中停止、反思和寻求意义。

最终,死者家属会根据自己的节奏找到自己的解脱之路。

(参考文献:《西拉哀伤的正念指导》,Jonny Cachatere;《正念此刻是一枝花》,Joe Kabkin;《穿越抑郁的正念之道》,John Tisdale,Mark Williams,Joe Kabkin,Cindel Siegel)

经过对正念干预效果的初步验证,越来越多的治疗师开始使用正念干预,如正念减压训练、正念认知治疗、接受和承诺治疗……

然而,专门针对悲伤治疗的正念干预方法并不容易找到。

Selah Grief模型是一种基于正念的干预,有两个重点:自我和他人。

Syrah(selah)经常被提及《旧约》的《诗篇》,提醒人们停止,反思和反思生命的意义。

在治疗的早期阶段,创伤性悲伤通常表现出强烈的疼痛状态。在这个时候,治疗师需要创造一个安全的氛围,游客可以忍受悲伤和表达失落的感觉。

目标是让游客进入一个相对平静的状态,并适应情绪的变化。

怎么做?如果访客准备好了,您可以通过参与有意识的活动来获得帮助,例如通过赤脚行走建立与自然的联系,情感日记,冥想祷告.

根据研究,这种互动活动可以有效培养游客自我意识的能力。

当游客可以面对自己的悲伤经历时,他们就不会与悲伤作斗争。但是,这还不够。游客需要接近那些消极的情绪状态,重新认识它们,尊重它们,并在这个过程中保持对现状的了解;许多练习可以帮助游客达到这种状态。

例如,写一份记忆日志,给死者写一封信,用死者的语气给自己写一封信.

有这样一个案例:访客对他孩子的自杀感到羞耻;在这方面,治疗师要求访客给他的孩子写一封道歉信,描述他的错,要求孩子原谅;然后,访客(“你要求宽恕,孩子会说什么?”)用孩子的语气写一封信。

有人说,对内疚和内疚最有效的补救措施是“和解”。

当访客在心中有足够的准备时,治疗师可以通过写感恩节日记,志愿服务和参与支持小组等活动帮助他们找到更好的心态。

许多案例表明,在一个支持性群体中,游客可能会更多地关注他人的损失故事,而不是冲动地看到谁抓住了自己的痛苦。

在情绪痛苦的情况下,这不是一个放弃的过程,而是一个转变的过程。

可以说,Sila Sadness模型是一种正念干预的方式,允许访客和治疗师团结在丧亲之痛的痛苦中。它指导双方在悲伤过程中停止,反思和寻求意义。

最后,丧失亲人的人会根据自己的节奏找到自己的解放方式。

(参考:《西拉哀伤的正念指导》,Jonny Cachatere;《正念此刻是一枝花》,Joe Kabkin;《穿越抑郁的正念之道》,John Tisdale,Mark Williams,Joe Kabkin,Cindel Siegel)

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